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周公解梦

周公解梦

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周公解梦简介

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《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式,为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。

《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的*部带有繇辞的卜筮书。

周公,即周公旦,他是周成王的叔父,对于建立和完善周代的封建制度他有很大的贡献。

周公在儒家文化中享有崇高的地位,孔子以“吾不复梦见周公矣”之言,隐喻周代礼仪文化的失落。周公是一个在孔子梦中频频出现的人物,在儒教长期主导文化的中国,周公也就不可避免的直接与梦联系起来。梦,经常被称为“周公之梦”或“梦见周公”。

周公解梦是我国古代的文化遗产,是我国劳动人民智慧的结晶,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广。周公解梦提供了生活篇、情爱篇、文化篇、身体篇、神鬼篇、动物篇、植物篇、建筑篇、器物篇、山地篇、天象篇、其它篇等十二大类的梦境解述,内容丰富、详尽。

每个人都要做梦,梦与之俱来,随之而去,伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在,梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是梦的内容有所不同而已。梦如同人的身影一般,既司空见惯,又神秘莫测,既虚无飘渺,又真实可见。若说梦是幻觉,然梦中之人物事件,醒后皆历历在目;若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思,夜即梦之;有时梦中所见,日即遇之。梦之神秘至此,我们的祖先亦早知之,即产生梦文化。

梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上,很难发现解梦之术,列于此,只因梦文化在民间甚为流传,并能从梦中预测吉凶。

古人根据梦的内容不同,把梦分为以下十五类:

直梦即梦见什么就发生什么,梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的,有的含蓄,有的直露,后者就是直梦。如你与朋友后就不见,夜里梦之,白日见之,此直梦也。

象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切,都是通过象征手法表现的。入梦到登天,其实人是无法登天的,在此,天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王;地象征阴柔、母亲、生育等等。

因梦由于睡眠时五官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水,阳气壮则梦涉大火,藉带而寝则梦蛇,飞鸟衔发则梦飞",此即因梦。 想梦是意想所作之梦,是内在精神活动的产物,通常所说"日有所思,也有所梦"即想梦也。

精梦由精神状态导致的梦,是凝念注神所作的梦,使近于想梦的一种梦。

性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因,而是讲做梦者的对梦的态度。

人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因,使人有所感而作之梦。

时梦时乃四时,由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生,夏梦高明,秋冬梦熟藏,此谓时梦也"。

反梦反梦就是相反的梦,阴极则吉,阳极则凶,谓之反梦。在民间解梦,常有梦中所作与事实相反之说,在历代典籍中,亦多有反梦之记载,成语中亦有黄梁美梦的典故,唐·沈既济《枕中记》,说卢生在梦中享尽了荣华富贵,醒来时,蒸的黄粱米饭尚未熟,只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

籍梦也就是托梦,此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。

寄梦就是甲的吉凶祸福在乙的梦中出现,乙的吉凶祸福在甲的梦中出现,或者异地感应做同样的梦。寄梦是由于人们之间的感应而形成的梦。

转梦转梦是指梦的内容多变,飘忽不定。

病梦病梦是人体病变的梦兆,从中医角度来讲,是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

鬼梦即噩梦,梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确,或由于身体的某些病变而造成的梦。

《周礼·春官》中明确提出六大梦:正梦、噩梦、思梦、寝梦、喜梦、惧梦。明代陈士元集历代诸家梦说,将梦分成九种:气盛之梦、气虚之梦、邪寓之梦、体滞之梦、情溢之梦、直叶之梦、比象之梦、反极之梦、厉妖之梦,大大深化了对梦的研究。下面我们根据不同分类者对梦的认识,概述各类梦的基本含义,以便正确理解古代梦案中的释梦形态。

正梦

《周礼注》:“正梦者,无所感动,平安自梦也。”这是指没有内外因素刺激的情下,心无杂念、无忧无虑的自然之梦。惧梦 《周礼注》:“噩梦者,惊愕而梦也。”惧梦亦即恶(噩)梦,由惊吓而起,而且“惊为不自知故也。”(莫明的恐惧)。

喜梦

周公解梦因喜好或欢愉而引起的梦。心中有喜即有喜梦,有些人甚至梦中发笑而笑醒。思梦一般认为这是由思念、追忆引起的梦。“夜夜之梦各异,有天有地有人有物,内思成之。”(《关尹子·二桂篇》)有人认为思梦不仅指思念而梦,而且指梦中有思有念。

寝梦

寝梦历来说法不一,主要有两种情况。其一是指因觉醒时所说、所见、所为而引起的梦;其二是指昼梦(白日梦)。

反梦

又称反极之梦,具有“反象以征”的特征。陈土元说:“何为反极?有亲姻燕会则梦哭泣,有哭泣、口舌则梦歌舞,寒则梦暖,饥则梦饱……此反极之梦,其类可推也。”

直梦

直梦也叫直应之梦或直叶之梦(简称直叶)。

性梦

性梦为性情之梦,即由人的性格、性情而导致的不同的梦象结果。王符说:“人之情心,好恶不同,或以此吉,或以此凶。当各自察,常占所从,此谓性梦也。”

象梦

此类梦不直接表达梦意,而取某事某物的象征义。“比拟相肖,谓之象。”(王符《潜夫论》)

人梦

人梦是指同样的梦由于做梦者的社会地位、性别、年龄等不同,其与象征意义也随之变化。

精梦

此乃“意精之梦”。“凝念注神谓之精”,“孔子生于乱世,日思周公之德,夜即梦之,此谓意精之梦。”

此外还有与时令季节相应的时梦(“春梦发生,夏梦高明,秋冬熟藏”),由身体某个部位不适而产生的病梦(“阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,外病梦发。”),导致鬼祟怪异的厉妖梦,机体做某种外界物质凝滞而引起的体滞梦。

关于梦魇,常听到很多人说:“昨晚让梦魇着了,没有睡好觉。”仿佛有一种不可知的力量在压迫着你,使你无法呼吸畅通。人们想要摆脱这种梦魇,但却无法睁开眼睛,无法动弹。直到人们感觉再也无法忍受时,才会睁开双眼,摆脱困境。魇,通常指吓唬人们的鬼怪;那么梦魇,就是指人们被睡魔吓着了。梦魇时,人们的意识虽然模糊,但肌肉完全放松,频繁做梦,无法动身,呼吸不畅。梦魇时,仿佛有人卡住你的脖子,还有一种压迫感。此外,还会伴有瞬间呼吸暂停的现象。此时,如果伴有噩梦,人们肯定会被梦魇着。唐韩愈《陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍》:“犹疑在波涛,怵惕梦成魇。”明屠隆《昙花记·礼佛求禳》:“清闺梦魇,晓黛愁蛾敛,渐香肌疲损腰纤。”

江南易林:《周公解梦》合理性辨析

相信上过网的朋友(甚至全中国的年轻人)没有几个不知道《周公解梦》的,这本书在中国流传实在太广,所为人尽皆知。之所以今天再次提起解梦这个话题,是因为有很多朋友向我提起自己奇奇怪怪的梦,比如梦到牙齿落了,或者梦见死去的亲人与自己一起吃东西,或者梦见自己杀人之类,很多人比较忧虑。因为事务繁忙,本人可能没能一一在线解答,这里专文解释。

这篇文章的主要目的是消除大家对梦的一些恐惧,其次才是关于解梦的一些简单理论。

严格来说,《周公解梦》与其说是一本解梦书,还不如说是一本解梦词典。词典和一般理论书有很大差别,词典就是一个个词条,然后是解释,完全没有理论体系或者阐述原理。并且了解《周公解梦》的朋友可能会发现,梦见同一个东西,书里记载的含义可能有几种,或者有吉有凶。这并非说这书有什么不对,只是梦的含义本来就有很多。

那么,我们要关心的是: 我们应该相信《周公解梦》的解释吗?

答案显然是否定。我们对它要理性客观对待,尽信书不如无书。

近现代心理学的研究(比如佛洛伊德、荣格等人的研究)已经帮我们剥离了关于梦的神秘外衣,梦大部分(之所以说大部分,是因为的确有少数梦涉及到一些难以解释的超自然现象,比如一些很灵验的托梦、预见性的梦等)都是心理学现象,是人潜意识的种种反应。

《周公解梦》成书时代的古人们的生活环境、文化氛围、知识水平、经济条件、意识形态等等与现代人都大相径庭,天壤之别,在这些巨大差距下又相隔千百年的古人今人梦到同样的东西,其含义怎么可能相同呢?我们又怎么可能去按图索骥呢?

我之前曾专文解释过,梦其实潜意识的反应,潜意识并不懂得用文字说话,它*可以用来同我们交流的手段就是通过梦境向我们展示各种带有暗示、象征和隐喻等意味的梦的图画。

较后,总结一下:

1.长期身体虚弱的人,往往更容易遇到灵异事情,其梦境有可能是对自己身体状况的一些反应,*看医生,防患未然,不必惊慌。

2. 大家梦到不好的事情,比如死亡、死人,不用恐慌,也不必轻信《周公解梦》。

3.真正有预见性的灵异类梦是很少的,如果你自己并非那种第六感强烈的人,也没有类似灵异经历的人,更不用担心自己遭遇预见性的恶梦。

4. 梦中的东西只是一种影像,代表一种趋势。好比发烧一样,导致发烧的原因有很多。发烧并非坏事,它是一种预警机制,通过它,我们往往能提前知晓病情。

解梦方法/周公解梦

解梦,不可能像字典、词典一样有着客观标准的答案,即使是再全面的解梦书籍,也不可能有完全正确的答案。解梦时,人们要首先回忆做梦时的环境,再对梦境进行解释。解梦时,不要仅仅局限于梦境,还要深挖梦境的潜在内容,因此解梦才显得尤为困难。如“鱼儿在小溪里撒欢”,“小溪”象征事情的进展程度,“鱼儿”象征事情的进行者或者重要事情的进展程度。

引伸来看,还象征事情将要推迟和鞭策自己更加努力的态度。梦醒后,对梦境,有正确地记起来的时候,同时也有断断续续想起来的时候,因此这给解梦带来了更大的困难。但是,我们没有必要回想何时、何地、做了什么事情;而应更多地考虑:做梦时,有什么样的想法和感受及其反应如何。也就是说,愉快与否、满意与否,这才是重要的。人们解梦时,不应从词典,而应从常识的侧面进行解释:

1、梦是事实的应映

俗话说:“日有所思,夜有所梦”,梦是正常的现象。有很多人做梦,梦后都说这梦是以前已经发生的事,或者以前曾做的梦,事实发生同梦完全一致,所以说梦是事实的反应。这样的梦不解自明。

2、梦是上天的昭示

古人认为梦是天帝对人的暗示,是显示吉凶的预兆,是天人对话与交流的一种选择方式,若是此类梦象,自已释梦比较复杂,你可以参照《周公解梦全书》进行释梦,若梦象不符时,再另请高明人士释疑。

3、梦是生命的自我暗示

我国的古老医学认为,梦与人体各部位的健康状况息息相关,中医认为人体阴阳不调,气盛气衰,都可以致梦。所以根据不同的梦象,可以了解人体器官的健康状况。从这个意义上说,梦是一种生命的自我暗示。如:

梦见大火,自已被烤得燥热难受,则说明身体阳气太盛,气燥,可能出现口舌生疮等症,情绪则亢奋不安,易燥易怒。

若梦中发怒,则肝气太盛,肝火过旺,容易得肝病。梦见可怕的事,感到恐惧忧伤,甚至哭泣,则说明肺气太盛,肺燥,易得肺病……

4、梦是事实的反应

很多人做梦,都说梦与后来的事实相反,这就是解梦的一种方法。占梦术中这种梦与现实的反应,正是物极必反的自然现象。也是解梦的一种重要方法,特别适应于大吉大凶之梦象,如:梦见死他人,则大吉。梦见自己死,则长寿;梦见发财,则破财;梦见有人大笑,则有凶事或灾祸发生。

5、别解

别解就是利用其他方术解梦:如做梦后,可以用周易卜卦的方法,占卜做梦事件的吉凶,或利用四柱八字,推算此阶段的旺衰状态,以此推定梦象的吉凶,旺者吉,衰者凶。

解梦原理/周公解梦

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