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岳麓山景区简介
长沙市岳麓山风景名胜区官网
岳麓山 岳麓山濒临湘江，依江面市，交通便利，湘流环境，桔洲横前，古城相望，山、江、洲、城浑然一体，实为天作之胜。兹山荟萃湘楚文化精华，素以名胜古迹众多，植物资源丰富，革命烈士墓葬群集，风景优美，且集儒释道为一体，唐代诗人刘禹锡的“群峰朝拱如骏奔”即是赞其天然雄浑之势。岳麓山群峦叠翠，古木参天。现有植物174科559属977种，其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗均系千年古树，老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。千年学府岳麓书院为宋代四大书院之冠，亦座落在山中;号称“汉魏最初名胜，湖湘*道场”的古麓山寺，亦座落在山中;道家的二十涧真虚福地云麓道宫，亦建在此山顶;建于清乾隆 57年地处青枫峡的我国四大名亭之一的爱晚亭，更是风景绝佳之地，也是同志早年从事革命活动的地方。诸如白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分布在山林岳壑之间。
爱晚亭始建于清乾隆五十七年(1792年)，由岳麓书院院长罗典创建。爱晚亭的醉翁亭(1046)、杭州西湖的湖心亭(1552)、北京陶然亭公园的陶然亭(1695)并称中国四大名亭。爱晚亭原名红叶亭，又名爱枫亭。后来由湖广总督毕沅，根据杜枚“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”的诗句，更名为爱晚亭。爱晚亭几经沧桑，清同治、光绪、宣统年间均相继进行过修复。其中宣统三年秋，湖南学监程颂万先生主持修复时，把罗典所撰写的对联刻在亭柱上，“山径晚红舒五百夭桃新种得，峡云深翠滴一双驯鹤待笼来”。这次修复爱晚亭之事还刻在石碑上记载下来。世人称为《放鹤》石刻或《二南诗刻》，两首诗为宋代张南轩和清代钱南园两位大文人游岳麓山的七韵诗。石刻后移至清枫桥南端的六角茅亭中。解放前，亭破败不堪，四周荒芜。解放后，党和政府曾五次修复。其中1952年湖南大学重修，校长李达专函请毛主席题写了“爱晚亭”亭额。1969年，岳麓山公园重修，刻毛主席草书手迹《沁园春·长沙》于藻井内，更为古亭增添了光彩。在国际交往中，爱晚亭的知名度也与日俱增。长沙市与日本鹿儿岛市结为友好城市后，爱晚亭作为古城长沙的象征，按其规制仿建于鹿儿岛市，以纪念中日两国人民友谊长存。
爱晚亭 青年时代，在*师范求学，常与罗学瓒、张昆弟等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理。因为这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖南大学校长李达致书毛主席，请求提书亭名，毛主席愉快地接受了请求。岳麓书院。我国古代著名的“四大书院”之一，也是我国目前保存最完好的一座古代书院。岳麓书院位于湖南省长沙市湘江西岸的国家4A级风景名胜岳麓山风景区。北宋开宝九年(公元976年)，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上。
正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年(公元1903年)改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学。历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。 岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有大门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，各部分互相连接，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。 除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。岳麓书院古建筑群分为教学、藏书、祭祀、园林、纪念五大建筑格局。
麓山寺亦称“岳麓寺”、“慧光寺”、“鹿苑”、“万寿寺”，位于湖南省长沙市湘江西岸的岳麓山碧虚山中。寺前为清风峡，此山为南岳衡山延伸到长沙的山脚，所以叫做岳麓，是南岳七，十二峰之一，海拔295.7公尺，面积约8300亩。麓山寺系晋初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名为万寿寺，民国初年复名，古麓山寺。
唐代大诗人杜甫曾用“寺门高开 洞庭野，殿脚插入赤沙湖”的诗句称颂殿字宏大。大雄宝殿等主要建筑，于1944年被炸毁，仅存山门和观音阁，现已修整一新.山门上有“古麓出寺” 的横额，两旁为“汉魏最初名胜，湖湘*道场"对联，门外古枫参天，浓荫覆盖，门内园圃百花争艳。观音阁为砖木结构，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢复原貌，并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小型书画展览。
在岳麓峰顶。系道家第二十三洞虚福地。始建于明成化十四年(公元1478年)，嘉靖(公元1522 ~1566年)间长沙太守孙复与道士李可经主持加修。隆庆六年(公元1572年)张殿元再
云麓宫(5张)修。时有关帝殿、玄武祖师殿、三清殿三进，明末毁于战火。崇祯十五年(公元1642年)重修祖师殿。清康熙四年(公元1665年)、嘉庆八年(公元1803 年)两次续修。道光十三年(公元1833年)巡抚吴荣光、布政使惠丰重修前殿。咸丰二年(公元1852年)毁于兵。同治二年(公元1863年)武当山太和官道士向教辉募资重建。本世纪四十年代遭日军严重破坏，抗战胜利后由道士邬云开、吴海明筹募修复。现存吕祖殿、祖师殿、三清殿三进。吕祖殿中置汉白玉浮雕吕祖仙师真像，并刻吕著《百字铭》，八十年代对宫宇进行了修葺，1989年春正式对外开放。前厅竖关帝神像，三清殷按道家规制竖像三尊。
新民学会成立会旧址。新民成立会旧址暨蔡和森故居，位于长沙市荣湾镇新民路西，新民学会旧址暨蔡和森故居(11张)傍岳麓山北门，东濒湘江西岸，于1983年由湖南省人民政府公布为省级文物保护单位，1987年按原貌复建。邓小平、陈云同志分别为旧址题写“蔡和森故居”和“新民学会成立会旧址”。
现旧址核心保护区约5000平方米，为小青瓦、木排架、竹织壁结构的清代农舍，竹篱香樟环绕，内有古井、“沩痴寄庐”槽门、周公墓等。新建陈列室以全新的“新民学会·建党先声”陈列展览，用场景再现、浮雕等形式表现了新民学会三年的历程：以74名会员中的精英形象，突显了湖湘无产阶级先锋的群体形象。成为广大青少年及群众接受革命传统教育的重要场所。是一处融人文景观与自然景致为一体的教育基地和旅游观光景点。
穿石坡景区位于岳麓山半山腰之上，距云麓峰也不过二、三十米高，七、八百米的距离。因景区内很早以前就有一个有名的穿石坡景点，景点内修建了一个亭子，上面写有穿石坡三个大字。据景区标牌介绍：穿石坡是岳麓山东南幽谷中的自然景观，此处林壑清幽，巨石横亘，山涧清溪自云麓峰经穿石坡直下山脚的枫林村，终年不竭，尤以溪流穿越巨石而过，叹为观止。 相传西晋时期，陶侃射杀蟒妖后，遵照白鹤姑娘的遗愿，相约在50年后再相见。耄耋之年的陶侃因政务耽误了相约之期。陶侃在相约之处苦苦守候了九九八十一天，精诚所至，终得以见。菩萨为阻断白鹤姑娘再生思凡之情，便叫陶侃从石门离去，陶侃被迫穿石而出，转身仅见一堵石壁矗立在眼前。故而称之穿石坡。
在麓山寺后，古树环抱，有泉从石罅中溢出，冬夏不涸，清洌甘甜，清澈透明。白鹤泉有“麓山*芳润"之称。相传古时候曾有一对仙鹤常飞至此因而取名白鹤泉，有趣的是以泉水煮沸沏茶，蒸腾的热气盘旋干杯口，酷似白鹤。曾有寺僧砌石为井如鹤形，刻“白鹤泉"三字于崖上，并建有一石碑。清光绪三年(公元1877 年)，粮道夏献云在泉上建亭，抗战时被毁，解放后又新建一亭，碧瓦朱栏，颇见风雅。现泉侧建有茶室，用清冽的白鹤泉水沏茶，供游客品尝。
明代《岳麓书院志》说：“泉出石中，甘洁不枯”，又说“常有白鹤飞止石巅”。清代《新修岳麓书院志》也说：“泉出石中，甘冽绝伦，尝有白鹤守之，刻石记其上”。故称为白鹤泉。在白鹤泉的南侧，山形险峻，绝壁悬崖，中有一断裂的巨石，古人称之为笑啼岩。在笑啼岩所处的位置，两峰夹峙，形成瓶颈，加之坡陡路急，林木茂盛，每当山风拂过，天地万物嗖嗖有声，似喜似悲，若啼若笑，好像是从断岩中传出来的一样。
在禹王碑北面的一个幽谷中。蟒蛇洞在西晋以前叫“抱黄洞”。相传宋祥符年间(公元1008-1016年)，，有个叫张抱黄的道士，在岩下修炼，丹成升仙而去，“"抱黄洞”由此而来。据传张道士升仙后，洞被蟒蛇盘踞，故有蟒蛇洞之名。蟒蛇洞之成为名胜，出自一个神奇的故事。据说蟒蛇经过千年修炼，每年7月15日都要出洞为害。它从洞中吐舌为桥，越过湘江架到河东白鹤观，一双蛇眼圆瞪像灯笼，口中发出美妙动人的音乐。人们看到湘江上突然出现彩虹般的仙桥，以为是引渡凡人上升天界的。有一位道士率先踏上“仙桥”，但有去无回，葬身蛇腹。当时荆江二州刺使陶侃以他敏锐的观察，见“天门”外悬的天灯寒光逼人，疑是妖孽作怪，便一箭射去，顿时天灯熄灭，桥也无影无踪。后来派人按血迹寻找，在抱黄洞内，发现有一大蟒被射死了。从此，黎民百姓安居乐业，为了感谢陶侃为民除害，将他立足发箭的射台，称为射蟒台。
岳麓山兰圃辟建于蟒蛇洞下方谷地，原名道乡村(今呼稻香村)。附近有道乡祠遗址，或唤桃花洞。原兰圃在麓山寺内，1987年建成迁入现址。全圃占地6000平方米，建筑面积886平方米，包括温室、花房、展览曲廊、荫棚、接待、会议室、管理用房等。兰圃与清风峡相毗邻，仅一山脊相隔，亦属双峰夹峙，左边呈慢坡谷地，呈东南向，可背避北风，此间稀疏乔木形成漫射阳光，为陈置兰草理想之所;谷中水源承苍莨谷(蟒蛇洞)之源素，涧溪清流终年不涸，与邻近清风峡之兰涧竞相媲美，为培育兰草较佳基地。“麓山春兰”久负盛名，花呈单株，淡绿色，素雅而幽香。
响鼓岭雅名叫步虚岭。据《新修岳麓书院》解释，是因为“履之(脚蹬地)空洞有声”。响鼓岭地势高亢，怪岩林立，风光独秀，历代为佛、道两家所重视。佛教曾在此建法华塔，后来被毁。现建有石亭，供游人歇憩，亭子由麻石建造，六条斜边使得亭子方正敞亮。亭旁的巨石上刻有今人周翰陶书“响鼓岭”三字，另一巨石上刻有“观枫台”三个字。亭的北侧有1941年7月7日竖立的“长沙会战碑”，碑高225米，宽1米。碑文记述了 1939年9月国民党第九战区全体将士奋勇抗日的悲壮事迹。当时，日寇以18万兵力，分六路进攻长沙，经过将士的浴血奋战，歼敌3万，史称“*次长沙会战”。碑阴刻有记事诗十首。
《岳麓旧志》上曰：“石飞崖外，如伸螭首”。传说中的螭是一种蛟龙，也有人说是山神作兽形。“飞来石”石顶宽阔，纵横大约一丈左右，石上平坦，可以坐在上面休息，也可以躺在上面小睡片刻。以前在石上有人用花岗岩琢石柱，砌了一座石亭，据说还供奉了真武祖师的神像，在当时是香火十分旺盛。亭上悬有“寄岳云”额，是衡山太守聂铣敏所题，后来亭子倒塌，已经不复存在了。如今可以看到石上刻有“飞来石”三字，及今人刘世善所书的宋代御史赵忭的《飞来石》诗：“片石倚中天，云深鸟道闲。人多祝尧寿，登此拜南山。”因为这里视野开阔，可遥望南岳而拜，因此古人又称它为“拜岳石”。诗中的“登此拜南山”一句，南山是指南岳衡山，南岳山上黄帝岩有一块巨石，上面刻有“寿岳”二字，站在云麓峰“飞来石”上可以默默祈祷，遥望而拜，祈求多福多寿。
自来钟位于云麓宫前侧，夹在一株高十多米的唐代银杏树的树杈中，树粗数围，树杈将钟抱在怀中。钟是道家用于作息的信物，激越清扬，传响四方，游方道士闻声归来，故叫“自来钟”。又因钟悬于数十米的高处，山风吹拂嗡嗡作响，所以又叫“自鸣钟”。原钟在清代中期被毁，同治六年(1867)，重铸安放在宫的左侧。钟口直径为四尺五寸，上铸“大清同治六年造”。光绪年间又被毁坏，民国时期，再次重铸，悬挂在树上。“文革”期间再次被毁，现钟为1978年仿制，钟口直径尺余，上铸“明万历四年造”字样，“万历四年”即公元1576年。
舍利塔—— 原来所建的舍利塔早已坍塌了，民国初年有信佛教的子弟寻塔原址再建石塔。建国初对舍利塔进行了修整，全部以花岗岩琢砌而成，外表很像僧帽，塔分三层：底部是塔基，作须弥座式;中间四角作蕉叶状，浮雕力士像五尊，含有守护宝塔的意思;上层顶端形状就像是僧帽宝顶。塔西方塑有石碑一通，正面隶书阴刻“隋舍利塔”，字迹俊秀。碑阴有“共建菩提”石刻，就是佛语“觉悟”的意思。
禹王碑——岳麓禹王碑高1.7米，宽1.4米，碑文分9行，
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