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崆峒山风景名胜区简介
崆峒山是*风景名胜区、国家首批5A级旅游景区、国家地质公园、*自然保护区、中国旅游文化示范地。崆峒山旅游网是崆峒山大景区*官方门户网站，是崆峒山旅游、崆峒山门票、崆峒山旅游服务、崆峒山电子地图、崆峒山电子商务、崆峒山网络购票、崆峒山天气预报、崆峒山自助游的最详细、较权威的网站。
既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽。凝重典雅的八台九宫十二院四十二座建筑群七十二处石府洞天，气魄宏伟，底蕴丰厚。
古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
古往今来，崆峒山吸引了众多的风流才俊。被中华民族尊为人文始祖的轩辕黄帝亲自登临崆峒山，向智者广成子请教治国之道和养生之术，黄帝问道这一千古盛事在《庄子·在宥》和《史记》等典籍中均有记载；秦皇、汉武因“慕黄帝事”、“好神仙”而效法黄帝西登崆峒；司马迁、王符、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客也留下了大量的诗词、华章、碑碣、铭文。崆峒武术与少林、武当、峨嵋、昆仑等武术流派驰名华夏。
道教有史以来最早的发源地。秦汉时期，崆峒山已有了人文景观。历代陆续兴建，亭台楼阁，宝刹梵宫，庙宇殿堂，古塔鸣钟，遍布诸峰。明、清时期，人们把山上名胜景观称为“崆峒十二景”：香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃，鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔。基本恢复了历来所称的“九宫八台十二院”中四十二处建筑群。
崆峒山早在2000多年前的秦汉时期就是僧人、道士的云集之地。据史书记载，秦始皇即位第二年曾去崆峒山，因山高路险，畏怯攀登，只到山下石头寨便御驾返回。汉武帝于元鼎5年（公元前112年）5月，登上崆峒山，望以祖历。唐贞观年间，仁智禅师在崆峒山开辟丛林，凿通了通往*峰的*通道“上天梯”。唐太宗御赐，创建禅院，又修建了“滹陀寺”、“轩辕宫”、“问道官”。宋代修建了“***寺”，元代修建了“宝庆寺”等。明代，平凉韩王太妃大兴土木，在崆峒山顶修建了“太和官”等众多的寺院宫殿、楼台亭阁，当时的崆峒山已拥有聚仙桥、朽木桥、十方院、八仙庵、招鹤堂、凌空塔、轩辕宫、真乘寺、舒华寺、香山寺等8台、9宫、12院、42座建筑群及仙鹤峒、凤凰岭、翠屏山、大象山、棋盘岭、仙人峰、雷声峰、老君峰、舍身崖、一线天、月石峡、黄龙泉、龙吸水、绝顶、静室、广成丹穴等40多处名胜古迹。
崆峒山，以其峰林耸峙，危崖突兀，幽壑纵横，涵洞遍布，怪石嶙峋，蓊岭郁葱，既有北国之雄，又兼南方之秀的自然景观，被誉为陇东黄土高原上一颗璀璨的明珠。又因相传为仙人广成子修炼得道之所，人文始祖轩辕黄帝曾亲临问道广成子于此山而被道教尊为"天下道教*山"。近年来，海内外旅游者纷至沓来，使其知名度越来越高。
现有多数材料解释大致有三：一是古为空同氏族居住之地；二是崆峒山为道教胜地，取道教空空洞洞，清静自然之意；三是崆峒山洞穴具多，有空洞之意。三种说法，不无道理。
要说崆峒山名由来，先得说崆峒一词来源，"崆峒"一词，一般注释为“山名，在甘肃境内”。最早见于春秋时期成书的《尔雅》一书载："北戴斗极为崆峒"。平凉崆峒山正位于北斗星座的下方，即为所指。《汲冢周书》记载："崆峒"是大夏、莎车、姑地、旦略、貌胡、其尤、戎翟、匈奴、楼烂、月氏、奸胡、北秋等十二个氏族的首领。所以说崆峒是周时一个强大氏族部落的名称。又在《史记·赵世家》、《姓氏考》等记载：有商代始祖契的后代分封于空桐（崆峒亦写作空同、空桐、实是同名异写），遂以国为姓。崆峒山为当地一座名山，故以姓命山名。
黄帝是传说中中华民族的共同祖先。姬姓，号轩辕氏，有熊氏、少典之子。相传曾与炎帝战于阪泉（今河北涿鹿东南）之野，与蚩尤战于涿鹿（今河北涿鹿东南）之野。打败炎帝，擒杀蚩尤，被各部落尊为天子，即原始社会末期部落联盟首领。相传蚕桑、舟、车、文字、音律、算术都创造于黄帝时代。
崆峒山据《尔雅》记载：北戴斗极为空桐。意思是说，崆峒山应当是北斗星下面的一大片地方，是一个区域，这就难怪历史上北方的好多山都冠以崆峒之名了。值得注意的是，六盘山在历史上也被称为崆峒。崆峒山为六盘山之余脉，而生活在这一区域的伏羲，是渔猎社会时代的领导者。而渔猎社会的生活，是由西北高原即黄河上游流域渐次发展的。
由于崆峒山和伏羲文化遗存（包括大地湾遗址）处于同一地域范围，加之雄秀的景色以及独特的丹霞地貌，为其成为黄帝问道的圣地奠定了坚实的基础。黄帝问道于崆峒山，最早的记载是战国时代《庄子·在宥》：黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在崆峒山上，故往见之。广成子居崆峒山石室之中，黄帝闻而造访，说：闻吾子达于至道，敢问至道之要？广成子说：“尔治天下，云不待簇而雨，木不待黄而落，奚足以语至道哉！”黄帝退，筑特室，席白茅，闲居三月，复往见之。广成子南首而卧，黄帝从下风膝行而前，再拜请问治身奈何而可长久？广成子蹙然起身曰：“善哉问乎!至道之精窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。守其一以处其和，故千二百岁吾形未尝衰”。庄子讲述这个故事，显然是道化了的。主要是论证“无为而治”的道家思想，其中也反映出一条认识，劳心伤形。其给予人的积极启示在于，不要斤斤计较名利得失，要心胸豁达，宽容大度，善于忘却烦恼，保持身心的虚静愉悦。
《抱朴子·登涉》记载：“黄帝欲登圆丘，其地多大蛇，广成子教之佩雄黄，其蛇皆去。“这一仙话异闻被美国人W·爱伯哈德拿了去，在他编撰的《中国文化象征词典》中说，黄帝部族发生了大瘟疫，听说广成子医道高明，前去讨教治疗瘟疫的办法，结果给治好了。这一说法倒也符合唯物思想。在远古时代，广成子其人既是巫师也是医生。也不能排除广成子是当时部落联盟巫师的可能性。远古时代，人们征服自然与社会的能力有限，寻求既通人事、又能和鬼神打交道的巫师作法祛魔，是可能的事。
周秦时期，黄帝登临崆峒山向广成子问道的事广为流传。司马迁《史记·五帝本纪》说：黄帝“西至于崆峒”。《太史公自叙》说：“黄帝至崆峒，登鸡头山”。
秦汉时期，崆峒山是中西要道--鸡头道的必经之地，东连关中，西接陇右，地理位置十分重要，许多历史名人和封建帝王曾经过鸡头道，登临崆峒山。《史记·秦始皇本纪》说：二十七年（前220年），“始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中焉“（鸡头山、千头山、笄头山为崆峒山之别称）。《封禅书》说：汉武帝“至陇西，西登崆峒”。司马迁也说：“余尝西至崆峒”。据考，司马迁于元鼎五年（前112年）登临了崆峒山，这一年他24岁。汉武帝西巡，他跟随到了雍地（庆阳、平凉一带），武帝在祭五畤之后，接着登上了崆峒山。这为他后来写作《五帝本纪》奠定了基础。
贞观二十年（646年）十月，唐太宗李世民来陇山视察马政。《新唐书·太宗本纪》记载：“丙戎，陇山头，次瓦亭，观马政”。李世民看到崆峒山佛事大盛，御赐明慧禅院田宅，这是崆峒山历史上的一件大事情。
需要强调的是，崆峒山东至西安不过300多公里。作为13个朝代王都的古长安，前后一千多年，都是全国、经济、文化中心，崆峒山一带无疑是一块非常重要的战略要地。宋人郑文宝在《萧关议》中指出“高岭崆峒，山川险阻，雄视三关，控扼五原。“这也是秦始皇、汉武帝、唐太宗等人频频光临崆峒山的另一个原因。
天下崆峒有五，以有玄鹤出没者为真。位于甘肃省平凉市西南11公里处的崆峒山，因常有玄鹤栖息出没，故当名副其实。
据说，玄鹤“丹顶皂身、白腹朱喙、翅如车轮。”又传说，数千年来，玄鹤仅在洞外出现过3次。还有人说，玄鹤出洞，广成子就要回崆峒山收徒了。
关于崆峒，有很多美丽动人的传说。18000年前，女娲娘娘见平凉居华夏之中，便选此地炼五色石补天。不想所剩太多，正愁没法处置，忽闻泾水潺潺，便灵机一动：“有水无山，岂非美中不足！”于是用五色石精心装点，便有了崆峒山。此山夺天地之造化，蒙鬼斧之神工，气势磅礴，素有“西来*山”之美誉。
广成子曾修道于昆仑，后觉昆仑仙气有余而灵气不足，又闻女娲造崆峒，便云游到此。1200年后，修成至道，并用“翻天印”将崆峒与诸山相连，使崆峒既保持了北方的雄伟险峻，又兼容了南方的钟灵毓秀。后赤松子驾鹤西行，见此山天经虽连，却地脉未通，便作法打通地脉。天连地通，使水有源而九曲流畅，山有根而百草传芳。此后，位于东台附近的山洞中便经常有玄鹤出没，称之为“玄鹤洞”。后人又于洞外建一堂，名曰“招鹤堂”。
崆峒山黄帝为华夏始祖，生于山东，居轩辕之丘，故称轩辕黄帝。黄帝降神农、败蚩尤，一统华夏，唯以未闻至道而为忧。闻崆峒山隐者广成子得至道之精而真风远照，于是沐浴斋戒三日，往而问之。见广成子鹤发童颜，仙风道骨，便再拜稽首曰“闻子远达至道，敢问其要若何？”广成对曰：“善哉问也，夫道者，窃冥昏默。无视无听，抱神以静。必静必清，无摇汝精，乃可长生。慎内闭外，多知为败。守其一，以处其和，故千二百岁，吾形未尝衰焉！”广成子一席话，颇为玄虚。黄帝似懂非懂，但揣摩其意，似觉要人俭以养德，静以修身，淡泊以明志，宁静以致远，既静且远，乃可长寿。然而黄帝胸襟广阔，要为天下芸芸众生谋求福利。他静悟三年后心领神会：于是设干支以计年月，著《内经》以疗百病，定刑律以惩恶扬善，兴农桑以丰衣足食。使人类从此由野蛮走向文明。后人感其诚，于东台建问道宫。该宫为崆峒山之山魂，至此崆峒山名声大震。
黄帝因闻至道于崆峒，乃长寿而善终，为后人所敬仰，奉为偶像，因而问道宫自古香火不断。后秦皇汉武，亦西临崆峒，以求长生。殊不知新陈代谢，生老病死，乃是不可抗拒的自然规律。长寿可矣，长生不能！秦皇长生，焉有汉武？汉武长生，焉有魏晋？长此以往，哪会有现代文明？且无论秦皇，还是汉武，终因凡心过重，野心太大，均不能摆脱权力的困扰和荣华富贵的诱惑，做到“抱神以静”。故既无长生，亦无长寿。
与秦皇汉武相比，唐太宗李世民要明智得多。在铜川修玉华行宫，供玄奘法师潜心释典译经。又于长安建慈恩寺，修大雁塔，以藏经卷。但此举却无形中冷落了道家，后经魏征提醒，才恍然大悟：佛教虽好，但来之于异国他乡，道教才是中国之国粹。况道教始祖老子李聃，与己同宗，于私于公，均怠慢不得。于是尊老子为太上老君，并追封为“太上玄元皇帝”。降旨赐崆峒山黄金500两，白银5000两，封地500亩，要佛道两教和睦相处，永世不得相争。仁智禅师领旨谢恩后即破土动工，建轩辕宫、舒花寺、***寺、莲花寺、栖云寺、凌云塔等多处寺庙、道观、塔院，使崆峒山气势更加磅礴恢宏，规模空前，并僧道和谐，美谈千古！
道佛两教，虽渊源信仰各异，但与人为善的宗旨相通。太宗皇帝虽未亲临，但却悟出了佛道两教之真谛，真正地读懂了崆峒。于是轻徭役、薄税敛、修水利、兴农桑，让人民安居乐业，繁衍生息，才有了名传千古的贞观之治。他虽贵为天子，但却胸襟广阔，高瞻远瞩，不求长生，但求长治。大胆地汲取外来文化，而又不盲目媚外，成为继黄帝之后又一得道的圣主明君。他既不奢望成神，亦不梦想成仙。事实上他也跟秦皇汉武一样，未能成为一路神仙，但却跟轩辕黄帝一样，成为一代圣贤。
明代高道张三丰，曾隐居崆峒山，修道苍松岭。终得至道之精，被明成祖朱棣尊为真仙，赐号“通微显化真人”并欲请其出山。于永乐十年三月“御制香书”曰：“朕久仰真仙，渴思亲承仪范……朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心，夙夜不忘……”其至诚之心，溢于言表。若三丰凡心未泯，当求之不得，欣然前往。然三丰毕竟已脱胎换骨，超凡脱俗，不为名利所动。回书辞谢曰：“一叶扁舟出离尘，二来江上独称尊，三向蓬莱寻伴侣，四海滩头立姓名，五湖浪里超生死，六渡江边钓锦鳞，七弦琴断无人续，八仙闻我亦来迎，九霄自有安身处，十载皇萱不负恩，烧丹炼药归山去，哪得闲心捧圣文。”
从问道宫的香院向东南方望去，但见东台悬崖绝壁上，有一直径约两米左右，深不知底的洞，这就是闻名全国的崆峒山玄鹤洞。据历史记载，全国有5个崆峒山，唯有平凉的崆峒山上有玄鹤洞。玄鹤洞内有一对黑色的仙鹤栖息其中，若遇贵人游山，它们飞出洞外，双双比翼，翱翔于空谷广宇之中，以表示对贵人们的欢迎。那么这对仙鹤是怎么来的呢？这里还有一段美妙的故事呢。
相传在很早以前，广成子在崆峒山修炼时，随身带来一男一女两个玄鹤童子服待他。这对童男童女每天除干完师
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